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Me parece que la convivencia lingüística es un problema en nuestra sociedad actual siempre que existe la voluntad o la necesidad de entendernos y no lo logramos por causa de desconocimiento del código en el que nos expresamos.
A menudo nos vemos obligados a buscar soluciones para acceder a la información con plena libertad, sin traducciones, sin traiciones y sin trabas. Es un problema porque pone límites a la dimensión social de nuestra persona, agrediendo a la confortable seguridad de nuestro corralito individual.
El problema se manifiesta en la casuística de cada particular, pero es universal y mayor cuanto menor es el dominio de la propia lengua y de sus registros. Y es frustrante cuando llega al reconocimiento de la propia impotencia y al fracaso de los propios planes de futuro: profesional, intelectual, afectivo...
Sin romanticismos, es un problema que crece cuando la convivencia se convierte en competencia, en el sentido de rivalidad de dominios. La lengua, vehículo que acerca mi yo al tuyo, si pierde la calidad de confianza e intercambio amistoso o de servicio simbiótico a las mutuas necesidades de información y comunicación, comienza a ser instrumento de intereses que desunen y beligeran. Por ello, el uso intencional e institucional, real o inferido, amplifica hasta el absurdo las sensibilidadesante el multilingüismo, concebidas como oposición en lugar de como complemento.
La lengua, cuya intención era mejorar y extender un servicio, acaba por convertirse en una barrera; en la llave que cierra una cultura a las posibilidades de contaminarse o enriquecerse en su confrontación con otras; en un instrumento de tiranía sobre el propio corral, para los de dentro y para los extraños.
La información es poder, y es educación, y es libertad, y es hermandad, y es cultura. Y la LENGUA (las lenguas) es el vehículo de la información, de la educación, de la libertad, de la hermandad, de la cultura, por eso mismo es tan diversa y tan manipulada. Ni siquiera podemos echar la culpa del problema a la existencia de tantas lenguas, con una sola somos capaces de privarnos de la capacidad de entendernos.
La dicotomía de lo particular (mi lengua) y lo universal (el general entendimiento) cabe entenderla como una disolución en la que siempre pueden distinguirse las cualidades de los solutos, de lo individual y propio y de lo social y ajeno. Nos hacemos en esa dualidad que nos hace personas. Nos identificamos en un yo único que tiene mucho de todos y que bien procuramos que tenga conciencia de yo. Otra cosa es la aspiración de ser eternos, de durar siempre, de ser azúcar en lugar de dar dulzor. Recuerdo el silogismo tópico: Todos los hombres son mortales. El "…" es hombre. Luego…
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